坐缸（坐缸）

時間：2024-05-17 15:10:50 瀏覽量：

1，和尚坐缸屬于古董還是文物

得看是古代還是現(xiàn)代的，如果是古代的話就是文物。

同問。。。

2，高僧圓寂坐缸

這一般是按照法師圓寂前發(fā)愿坐缸，三年后開缸，并保持肉身不腐，即為肉身舍利。供后人瞻仰膜拜。最著名的則是九華山的肉身不腐的十幾尊肉身菩薩。

3，佛家坐缸為什么點(diǎn)燃

為什么佛教往生后放入缸內(nèi) 這個有個專業(yè)名詞,叫“坐缸”,是“坐化”和“缸葬”相結(jié)合而成的。后世僧人選擇“坐缸”,主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞...

因?yàn)楦讓凫短沾深惍a(chǎn)品，經(jīng)過封閉以後與外界空氣隔絕，細(xì)菌微生物不能侵入，缸內(nèi)還有防腐防潮充填物，缸逐步形成真空狀態(tài)，造成身體不會腐爛，是物理現(xiàn)象。個人觀點(diǎn)。僅供參考。

4，是不是只有出家人才能坐缸普通人能坐缸嗎

缸葬并不是出家人特有的葬俗。缸葬是一種古老的葬俗。人死之后，既不土葬，也不火化，是遺體放置到一口陶缸中密封，并在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬，尸體多年不腐。所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。一般是甕棺以豎放或橫埋入土中，是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時在長江流域的江南一帶及云南、廣東也有應(yīng)用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時代。在已經(jīng)發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是最初人們大量使用的葬具材料。這種“缸葬”儀式大致要追溯到清朝以前。在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圓寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會提前米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。一位不愿意透露姓名的道教學(xué)會人士告訴記者，“這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于缸葬的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。”從目前的考古資料來看，我國含有甕棺葬的史前文化遺址有80多處，甕棺葬近1100座。而其中仰韶文化的甕棺葬遺址有50多處，甕棺墓700多座，占已發(fā)現(xiàn)的2/3。不過這種葬式大多數(shù)用來埋葬嬰兒或兒童，只有極少數(shù)用來葬成年人。至于后來的“坐缸”千日后塑“真身像”的做法，則應(yīng)該屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗?！耙园肫逻z址為例，已經(jīng)發(fā)掘的250座墓葬中，幼兒一般只用一個粗陶甕，全身放入且大多數(shù)呈仰身直肢狀。年齡稍大的是用兩個粗甕對合起來，較小的，上面再蓋上一個陶缽或陶盆。”仰韶文化中絕大多數(shù)的甕棺頂部和底部中間都有一個人工鑿成的小孔，有的鉆成很規(guī)則的圓形，有的則是敲擊成不規(guī)則的形狀?！斑@與當(dāng)時人們對靈魂的信仰有關(guān)，小孔是死者靈魂出入的通道。甕棺的放置大多是豎立、斜置和橫放三種，墓地一般位于居住房屋的附近。到了清朝，有一些少數(shù)民族也會在親人死后，他們火化的骨灰放入甕內(nèi)，再入土埋葬?！薄爸湓缙趦和Y棺葬儀的，實(shí)際上是遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜觀念。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒尸體的下肢作蜷曲狀，則是恢復(fù)人居母胎時的狀態(tài)。所以用甕棺來葬幼兒，其實(shí)是父母祈望他們能夠重生?！睆垊庹f。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時期的甕棺。其中的大甕用來葬成人，小甕用來葬幼兒。

你想坐缸還不是可以，保存色身的目的只不過是讓后人懷念。再看看別人怎么說的。

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