勸學(xué)比喻論證賞析

用大量的比喻論證進(jìn)行論述，是高中課文《勸學(xué)》的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，有的同學(xué)對(duì)文中的比喻論證理解不夠透徹，有的同學(xué)甚至把它們理解成舉例論證。那么，應(yīng)該怎樣正確地理解課文中的比喻論證呢？

比喻論證，指的是在論述過程中，用比喻者之理去論證被比喻者之理的一種論證方法。比喻者與被比喻者，二者之間需要符合“類相異，理相同”的原則。也就是說，二者必須不屬于同類，才能作比喻，必須事理相同，方能進(jìn)行推理論證。

以文章的第二段為例。作者先用“青”“冰”的比喻，來說明后天的影響完全可以改變事物自身原來的性質(zhì)，并且能夠使其有所發(fā)展。我們可以這么理解，“后天的影響可以改變事物的本性”是本體，“青”“冰”之喻是喻體，即“后天的影響可以改變事物的本性”就像“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，只不過課文中只出現(xiàn)了喻體，而省略了本體，將道理隱含其中。

接下來的木變輪的比喻說明，后天的影響，對(duì)于改變事物自己本來的性質(zhì)來說，是起著決定性作用的。這樣，就把道理的闡述又向深里推進(jìn)了一大步，由后天的影響“可以改變事物的本性”到能夠“決定事物的本性”，即學(xué)習(xí)對(duì)于后天成長起著決定性的作用，使說理更加透徹。

本段的最后，用“木”“金”兩個(gè)比喻，引出“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。在這兩個(gè)比喻中，不妨把“博學(xué)”“參省”看作本體，把“受繩”“就礪”看作喻體，即“君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查省察”，就像“木材經(jīng)過墨線的比量，金屬刀具在磨刀石上磨礪”。這樣做的后果呢？就是“知明而行無過”，就是“直”“利”了。

再分析文章的第三段。本段論述學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足。文章用生活中常見的幾個(gè)現(xiàn)象展開論證。它們都是因?yàn)樯朴诶猛馕?，才取得了很好的效果。而君子也是如此，君子的天性與常人沒有差別，而其能成為君子的原因，就是因?yàn)樗麄兩朴诶谩皩W(xué)習(xí)”這個(gè)外物，即通過學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。所以，我們可以這樣理解本段的比喻論證，“君子借助外物”就像“登上高處看得廣闊”，像“登上高處招手”，像“順風(fēng)呼喊”，像“借助車馬”，像“借助船槳”，這是從相同的角度，反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

由此可見，課文在大量的比喻論證中將“學(xué)不可以已”論述得條理清晰，透徹明白，毫無空洞之感。

而舉例論證，指的是用典型事例來證明需要論述的觀點(diǎn)。論點(diǎn)與事例之間是“總——分”的關(guān)系，事例是具體性的，論點(diǎn)是概括性的。

例如《師說》的第三段，作者先列出“圣人沒有固定的老師”的論點(diǎn)，然后就舉孔子的例子加以證明——郯子、萇弘、師襄、老聃都曾經(jīng)當(dāng)過孔子的老師。