什么是美術(shù)欣賞

術(shù)欣賞是美術(shù)活動中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實現(xiàn)其價值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價值的活動，美術(shù)作品（即創(chuàng)作成果）是美術(shù)價值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實現(xiàn)美術(shù)價值的活動，同時又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動。

美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動，是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識的表現(xiàn)活動。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實現(xiàn)自身的價值，最后完成自己的使命。

美術(shù)欣賞對于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實的”美術(shù)作品具有決定性的意義，沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個潛在的客觀存在，是沒有現(xiàn)實意義的。只有當(dāng)創(chuàng)作主體—美術(shù)作品—接受主體三者構(gòu)成特定的對象性關(guān)系時，美術(shù)活動才成其為完整的美術(shù)活動，美術(shù)作品才成其為現(xiàn)實的美術(shù)作品。概言之，美術(shù)作品只有通過欣賞過程，才能實現(xiàn)其藝術(shù)價值和社會價值。從這個意義上說，美術(shù)作品是美術(shù)家和欣賞者共同創(chuàng)造的。

美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動的兩個方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動的兩個方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費能力構(gòu)成了不同時代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價值圈。各個時代的最高層次的美術(shù)價值圈，要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。

關(guān)于美術(shù)欣賞：

首先，是自己有一定的審美理念，因為真正的好的美術(shù)作品并不是周邊市場上的花稍作品。

再次，作者的感悟能力通過技法的高度融合而出現(xiàn)的作品。除了工筆處都有一個重要因素，及齊白石所說的作畫貴在似以不似之間的最深情的寫照。所以純意術(shù)并不是一般的人所能理解的，首先有一種內(nèi)美靜中參的高度境界在內(nèi)。所以提高真正的藝術(shù)素養(yǎng)，首先對事物的感受性不要和俗人一樣。

其次，有同一事物中發(fā)現(xiàn)美的獨特的感受能力，這說的不是虛言，事物的不同不在于事物的本身的外在表現(xiàn)，而是自己的潛意識的高度認(rèn)可后產(chǎn)生的不同處更高明處的精神見解。

美術(shù)欣賞取決于個人對美的感受和審視，油畫重寫實，中國畫偏寫意，我個人更鐘情于國畫的寫意，在似與不似之間讓您感受著水墨獨有的魅力，給人以無限遐想的空間.

所謂美術(shù)欣賞，基本等同于美術(shù)鑒賞。美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品的品鑒和欣賞，它是一項既有人文性，又有趣味性的活動，給人以美的陶冶和精神的享受。美術(shù)是對現(xiàn)實社會生活的反映。現(xiàn)實社會生活的變化必然影響美術(shù)形式和內(nèi)容的變革，這是我們鑒賞美術(shù)作品的基本立足點。古往今來經(jīng)典的美術(shù)作品之所以歷久而永存，就是因為他們既源自歷史的深處，又是特定時代情感體驗與價值理想的形象呈現(xiàn)。是最直觀鮮活的文化載體。